第十二屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞評獎活動落下帷幕

　　中央民族大學(xué)、中央民族歌舞團(tuán)合作制作的《戰(zhàn)馬》。

　　延邊歌舞團(tuán)表演的舞蹈《心歸云處》。

　　樂山文化發(fā)展研究中心、樂山文廣演藝有限公司帶來的《生如夏花》。

　　“荷花獎”民族民間舞剪影

　　8月10日晚，由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國舞蹈家協(xié)會主辦，涼山州人民政府承辦，中共涼山州委宣傳部、涼山文旅集團(tuán)等協(xié)辦的第十二屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞評獎活動落下帷幕，來自全國各地的民族民間舞的精英們，不遠(yuǎn)萬里來西昌爭奪這個中國舞蹈界唯一的國家級獎項(xiàng)。最終，塔吉克族舞蹈《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》從51個作品中脫穎而出，奪得最高分98.54分。

　　提起中國的民族民間舞，你想到的是傣家少女嬌媚的孔雀手勢，還是維吾爾族姑娘們扭動的脖子？是彝族小伙圍著火把的歡快圓圈舞，還是東北大嬸扭動的火熱秧歌？在中國遼闊的土地上，56個民族擁有著各具特色的民族舞蹈，它們或柔美或粗獷，取材于民間，形成在實(shí)踐，升華在舞臺，在當(dāng)下創(chuàng)作中衍生著更為豐富的內(nèi)涵。

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　　扎根

　　與草原河流做伴 聽游吟詩人唱歌

　　不少彝族舞動作塌腰，這與彝族老百姓背著繁重糧食的動作有關(guān)；侗族賜魚舞中時(shí)常出現(xiàn)木棍，與原始漁獵中腌魚的環(huán)節(jié)分不開。民族民間舞的基因最初產(chǎn)生在老百姓載歌載舞的生活中，需要舞蹈藝術(shù)家采風(fēng)捕捉。

　　在“荷花獎”評獎活動彩排間隙，記者見到四川師范大學(xué)“80后”舞蹈教師喬琦，他雙眼炯炯有神，麥色的臉龐上帶著謙和的笑容：“你看著我像藏族人吧，其實(shí)我只是娶了一位藏族姑娘做老婆。”喬琦這次聯(lián)合院里的兩位教師才項(xiàng)加、扎西才讓，共同創(chuàng)作了參賽舞蹈《天鼓》。這部作品主要用男子群舞和西藏特有的飛鼓，表現(xiàn)藏族舞蹈的力量之美和信仰的純粹，在7月底的西部五省區(qū)藏區(qū)舞蹈展演中奪得第一名。中國舞蹈家協(xié)會主席馮雙白看后說道：“舞蹈韻味掌握得很到位，只有到了藏區(qū)你才能理解他們舞蹈中那種獨(dú)特而強(qiáng)大的韻律，這種味道是民族民間舞的魂。”

　　喬琦相信，舞蹈的創(chuàng)作是需要沖動的，“如果你沒有見過藏區(qū)藍(lán)藍(lán)的天空，綠綠的草原，聞到過草原泥土的味道，切身感受過高原的陽光與山川河流，當(dāng)?shù)鼐用衽c牦牛的生活，怎么能創(chuàng)作出打動別人的藏族舞蹈作品呢？”創(chuàng)作《天鼓》前，喬琦經(jīng)常會跟著老婆“回娘家”，順便去草原采風(fēng)。他記得有天他站在甘南一個小山坡上眺望，看到遠(yuǎn)處一個個像螞蟻大小的白色“小人”，他們組成的隊(duì)伍在遼闊的綠色草原上蜿蜒成串。走近一看，這些藏民背上背著大鼓，吃力地緩緩前行，和自然對比起來，人類顯得那么渺小又那么堅(jiān)定，這種強(qiáng)烈的反差深深地觸動了喬琦，于是帶著這種“沖動”，《天鼓》孕育而生。

　　“扎實(shí)的采風(fēng)是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但采風(fēng)不是學(xué)習(xí)舞蹈動作的一招一式，而是融入當(dāng)?shù)氐纳詈臀幕腥ァ?rdquo;參賽舞蹈《格薩爾仲肯》的編導(dǎo)、甘孜州民族歌舞團(tuán)的澤仁央京說道，“格薩爾仲肯”在藏語含義是“講格薩爾故事的人”。2018年6月，她和舞團(tuán)成員到德格、色達(dá)等地，追蹤著一群神秘的藏族說唱藝人，其中有位80歲高齡的女格薩爾說唱藝人俄真卓瑪奶奶，給他們留下深刻的印象。這些說唱藝人能熟記長篇史詩《格薩爾王傳》的諸多片段。民間說唱藝人常常激情澎湃地把一個個古老的英雄傳奇故事，傳播到草原的老百姓身邊。舞蹈《格薩爾仲肯》講述的便是這樣的說唱藝人的故事。大家喜歡聽他們說唱，跟著他們的說唱故事時(shí)而緊張，時(shí)而開心，對故事中的人物著迷。“他們走走停停，就像是這個民族浪漫的游吟詩人，也是當(dāng)?shù)乩习傩站裆罾锊豢苫蛉钡牧α俊?rdquo;

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　　創(chuàng)作

　　需要提煉打磨 也需要奇思妙想

　　采風(fēng)之后，民族舞需要在專業(yè)的舞蹈語言下提煉成長，用獨(dú)特的角度去觀照現(xiàn)實(shí)。優(yōu)秀的民族民間舞作品，不僅僅是表現(xiàn)歡樂、和平的場景，更能觸及人們對生命、對自然更廣闊領(lǐng)域的思考。

　　8月9日晚的比賽現(xiàn)場，觀眾席里傳來陣陣低聲啜泣。當(dāng)晚彝族舞蹈《挽歌》，是獻(xiàn)給涼山木里火災(zāi)中犧牲的30位年輕消防隊(duì)員的舞蹈作品。但在舞臺上，觀眾并沒有看到熊熊燃燒的烈火，慘不忍睹的死亡。最引人注目

　　的，反倒是一頂被捧在手心的消防帽，它在暗淡的灰色彝族長裙映襯下，靜靜地閃著橙紅色，背景聲音回蕩著彝語：“你是媽媽的兒子，你是孩子的父親……”

　　《挽歌》的編導(dǎo)沙呷俊楠出生在涼山。他回憶木里火災(zāi)發(fā)生時(shí)，身在北京工作的他只能通過新聞了解家鄉(xiāng)情況。當(dāng)他看到新聞里送別英雄的彝族老百姓，再也控制不住心里的情緒，覺得“不吐不快”。于是，他借舞蹈來抒發(fā)，用這種充滿人文關(guān)懷的角度，緬懷木里火災(zāi)中的“烈火英雄”。之所以有這樣的角度和安排，沙呷俊楠表示，原生態(tài)素材不能原封不動地照搬，而需要提煉打磨，用更專業(yè)化、藝術(shù)化的舞蹈語言去表達(dá)內(nèi)涵。

　　熟悉的號角聲一響，原先還在和馬兒嬉戲的騎兵戰(zhàn)士和戰(zhàn)馬空中揚(yáng)鞭，立刻整裝待發(fā)奔赴戰(zhàn)場……現(xiàn)場不少觀眾看完蒙古族舞蹈《戰(zhàn)馬》直呼“好玩！”“又酷又燃！”這個作品最突出的亮點(diǎn)是6位舞蹈演員飾演一馬。舞臺上，一人飾演身經(jīng)百戰(zhàn)的馬頭、一人飾演頑皮活潑的馬尾、四人飾演軀干和馬蹄，6位演員默契十足，將馬的桀驁不馴、自由浪漫等性情刻畫得栩栩如生。馬兒從小戰(zhàn)士身上踏過、小戰(zhàn)士一氣之下將馬尾巴扯掉等細(xì)節(jié)活靈活現(xiàn)，趣味中又不失蒙古族舞蹈的美感。“太有意思了！”馮雙白在點(diǎn)評中直接表達(dá)了對這部作品的喜愛，“現(xiàn)在有些年輕人認(rèn)為民族舞該進(jìn)博物館了，但《戰(zhàn)馬》的創(chuàng)作對于民族民間舞來說令人耳目一新，別開生面，充滿了奇思妙想。”

　　沒有風(fēng)霜雨雪，也沒有饑寒苦累，由中央民族大學(xué)和中央民族歌舞團(tuán)合作制作的《戰(zhàn)馬》一改表現(xiàn)戍邊戰(zhàn)士的常態(tài)，轉(zhuǎn)用浪漫、活潑的主調(diào)，只聚焦于小戰(zhàn)士與一匹戰(zhàn)馬嬉戲打鬧的生活場景，不僅從樂觀的角度展現(xiàn)出細(xì)膩、真實(shí)的衛(wèi)國生活，也從側(cè)面烘托出戍邊戰(zhàn)士在艱苦環(huán)境中甘之如飴的達(dá)觀心態(tài)。

　　除了在形式上突破，《戰(zhàn)馬》在創(chuàng)作理念上也很超前，融入超現(xiàn)實(shí)主義元素。《戰(zhàn)馬》“80后”編導(dǎo)蘇婭菲說：“民族民間舞有著深遠(yuǎn)歷史和足跡，我們需要傳承；但是我們也需要發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)，去融入當(dāng)下的藝術(shù)和現(xiàn)代的講述方式，去和一些先鋒理念相結(jié)合。”

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　　傳承

　　80歲奶奶用靈魂起舞 “蘭花爺爺”并未遠(yuǎn)去

　　民族舞有根也有魂。優(yōu)秀的民族民間舞作品、難忘的民族民間舞藝術(shù)家，經(jīng)過時(shí)間長河的洗禮，已成為一個風(fēng)向標(biāo)，滋養(yǎng)著后代的藝術(shù)創(chuàng)作，綿延出更多的民族藝術(shù)之花。

　　“舞蹈是我的生命，我不是用肢體在舞蹈，我是用靈魂在舞蹈。”80歲的東北秧歌舞蹈家喬梁，被不少人稱為是“最美東北秧歌奶奶”。8月9日晚，由黑龍江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院表演的舞蹈《原風(fēng)》，因?yàn)閱塘旱募尤胂破鹫硌莩龅母叱薄０装l(fā)蒼蒼的老人家精神矍鑠，伴隨著臺下熱情的掌聲，緩緩走上舞臺。她雙手拿起手帕、輕巧地挽花、起身打轉(zhuǎn)，和20多歲的年輕舞者們同臺一起笑著、跳著，眼角的皺紋格外慈祥美麗，藝術(shù)生命在這個畫面里傳承和延續(xù)。

　　這次比賽中，不少舞蹈藝術(shù)作品都有加入“致敬”“傳承”的元素。如安徽省花鼓燈歌舞劇院的《遠(yuǎn)去的蘭花爺爺》，便是致敬去世的花鼓燈老藝人馮國珮、陳敬芝。四川著名編導(dǎo)何川創(chuàng)作的《永遠(yuǎn)的諾蘇》，便是致敬川籍著名藝術(shù)家冷茂弘。

　　《永遠(yuǎn)的諾蘇》以著名川籍導(dǎo)演冷茂弘上世紀(jì)創(chuàng)作的經(jīng)典彝族舞蹈作品《快樂的羅嗦》為背景，講述以冷茂弘為原型的年輕藝術(shù)家前往彝區(qū)采風(fēng)的故事。“民族舞發(fā)展到現(xiàn)在，各種形式與表達(dá)混雜，但總有一批老藝術(shù)家令人感念，他們純粹的創(chuàng)作態(tài)度，他們的藝術(shù)熱情是我們珍貴的精神財(cái)富。”何川說道。

　　花兒為什么這樣紅？民族民間舞的根，扎在生活，民族民間舞的魂，美在韻味。

　　專家聲音

　　民族民間舞，是向老百姓的生活學(xué)習(xí)

　　8月10日，中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞發(fā)展研討會上，北京舞蹈學(xué)院教授潘志濤、國家一級編導(dǎo)黃石、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長馬云霞等全國各地的30多位舞蹈專家，討論熱烈，其中提到最多的一組關(guān)鍵詞是：深入生活、扎根人民。

　　“民族民間舞，是向老百姓學(xué)習(xí)的。”潘志濤說道，這是民族舞創(chuàng)作的根基，采風(fēng)不是走馬觀花，學(xué)習(xí)幾個民間舞蹈動作，而是與老百姓同吃同住，深入到他們的日常生活中去，生活是民族舞一輩子的課堂。

　　黃石補(bǔ)充，民族舞的創(chuàng)作也不是靠想象和對民族的刻板印象進(jìn)行創(chuàng)作，那是自以為是的“偽民族舞”，就算是身披民族服裝也“變了味”。有時(shí)候民族舞看似簡單的幾個動作，甚至這些動作可能在舞蹈層面并不是“美”的，但它背后蘊(yùn)含的民族文化卻不止于此。比如彝族不少舞蹈需要塌腰，這和老百姓負(fù)重背糧食的生活有關(guān)，舞蹈家如果一味地追求美觀，忽視了這些動作背后的意義，是不可能創(chuàng)造出有影響力、有靈性的民族民間舞作品的。舞蹈創(chuàng)作者不要做一只“井里的葫蘆”，看似沉在生活里，實(shí)則是浮在表面。“動作容易韻味難，民族民間舞創(chuàng)作要懷著敬畏之心。”

　　馬云霞補(bǔ)充，民族民間舞需要保持長久的生命力，也離不開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。不少民族舞是非遺項(xiàng)目，這些項(xiàng)目背后是無數(shù)手藝人的心血和智慧，現(xiàn)在許多經(jīng)典民族舞作品，放在當(dāng)時(shí)的年代也是創(chuàng)新之作。

　　□陳青冰 四川日報(bào)記者 李婷 圖片除署名外均由四川日報(bào)記者李婷攝