武安儺戲，古老的沉浸式演出

　　儺，讀音nu ó，古代驅(qū)趕疫鬼的一種儀式。在傳統(tǒng)的華夏文明中，“儺”源于漢族先民的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識(shí)，是歷史久遠(yuǎn)并廣泛流行于漢民族中的具有強(qiáng)烈宗教和藝術(shù)色彩的社會(huì)文化現(xiàn)象。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開(kāi)始衍變?yōu)橹荚诔晟襁€愿的儺戲。儺戲是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等地。武安儺戲在中國(guó)儺戲發(fā)展史上占據(jù)重要地位，于20世紀(jì)80年代恢復(fù)演出。1998年，儺戲國(guó)際研討會(huì)在武安召開(kāi)，打破了學(xué)術(shù)界“長(zhǎng)江以北無(wú)儺戲”的說(shuō)法，引起國(guó)內(nèi)外專家的重視。2006年，武安儺戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　一

　　武安儺戲，又稱固義儺戲，源于夏商時(shí)期，是古老的、質(zhì)樸而富有神秘色彩的民間藝術(shù)形式，是將祭祀、隊(duì)?wèi)?、賽戲和多種民間藝術(shù)形式集于一體的大型社火活動(dòng)。它主要指元宵節(jié)期間在武安市冶陶鎮(zhèn)固義村舉行的“捉黃鬼”，民間又叫“跑鬼”“大抽腸”等。“捉黃鬼”是一出沿街演出的啞劇，屬隊(duì)?wèi)蚍懂?，其中還有花車(chē)、旱船、龍燈、獅子舞、武術(shù)、霸王鞭、秧歌等民間藝術(shù)形式相配合。

　　“捉黃鬼”從正月十五凌晨開(kāi)始，整個(gè)村莊就是一個(gè)大舞臺(tái)。戲中有閻羅王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的黃鬼等角色。黃鬼既是洪澇、蟲(chóng)害、疫病等災(zāi)害的人格形象，又是人間忤逆不孝、欺負(fù)弱小等邪惡勢(shì)力的代表。行進(jìn)式演出中，整個(gè)隊(duì)伍會(huì)踏遍村莊的每一條街巷和村莊周?chē)拿恳粋€(gè)角落，期間還有迎神、祭祀蟲(chóng)蝻王和冰雨龍王、送神等儀式，最后來(lái)到村南河灘進(jìn)行宣判和南臺(tái)大抽腸。對(duì)黃鬼的極刑處置及一系列社火表演儀式，表現(xiàn)了人民群眾戰(zhàn)勝自然災(zāi)異的決心，期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安、世道安寧的美好愿望，同時(shí)對(duì)人們進(jìn)行尊老愛(ài)幼等倫理道德教化。戲中唱詞“元宵佳節(jié)喜新春，妝文扮武逐災(zāi)瘟。揚(yáng)盾執(zhí)戈行儺禮，五谷豐登賀太平”道出了武安儺戲的演出目的。

　　整個(gè)演出，上萬(wàn)名觀眾和上千名演員融合在一起，鑼鼓喧天，炮聲陣陣。觀眾可以隨時(shí)在演出線路的任一地點(diǎn)進(jìn)行觀看，也可以手持柳棍參與其中，堪稱沉浸式演出的鼻祖。特別是最后的審判和南臺(tái)大抽腸，更是全場(chǎng)吶喊，人聲鼎沸，達(dá)到整個(gè)演出的高潮。直到演出結(jié)束，全場(chǎng)人員還沉浸在其中，久久不愿離去。

　　武安儺戲積淀了中國(guó)社火戲劇發(fā)生發(fā)展中的四種形態(tài)，即街道啞劇形態(tài)，掌竹吟誦唱詞、角色只舞不唱形態(tài)，掌竹吟誦唱詞、角色既舞且有少量唱詞形態(tài)，掌竹消失、完全由角色演唱的形態(tài)。因此，它是研究中國(guó)社火戲劇發(fā)生、發(fā)展的重要實(shí)物資料。戲中特殊人物——掌竹及其所持戲竹是全部社火活動(dòng)中的耀眼亮點(diǎn)。在迎神、祭神、送神儀式中，掌竹吟誦贊語(yǔ)。如在判官、閆王審判黃鬼和行刑前，掌竹吟誦道：“勸世人父母莫欺，休忘了生爾根基，倘若是忤逆不孝，十殿閆君難饒與你。命二鬼繩捆索綁，到南臺(tái)抽腸剝皮，善惡到頭總有報(bào)，為人何不敬爹娘……”

　　二

　　固義賽戲是武安儺戲中的重要組成部分，其典型特點(diǎn)是由掌竹將劇目引至戲臺(tái)，戲臺(tái)為全部表演空間，各角色均在掌竹的引領(lǐng)下開(kāi)場(chǎng)、表演、退場(chǎng)。演出時(shí)，掌竹身穿紅袍，手握一根不足1米長(zhǎng)的竹竿，站在舞臺(tái)前角吟唱唱詞、介紹人物、解說(shuō)劇情。專家介紹，掌竹類似宋金雜劇中的引戲人和開(kāi)場(chǎng)詞、劇目唱詞的吟唱者。他半吟半唱，聲腔古樸，念詞多為7字句，合轍押韻，是戲曲由吟誦向唱腔發(fā)展過(guò)渡階段的活化石，這一角色的傳承為戲劇史的研究提供了活的物證。掌竹并不是人人都可以擔(dān)任的，必須知禮懂禮，所有演員聽(tīng)他指揮，在演員和觀眾中，掌竹享有至高的地位。在武安儺戲家族世襲傳承中，只有李姓人家的子嗣才有資格扮演掌竹。近些年來(lái)，掌竹演員主要是李金安、李金玉、李王臣三人擔(dān)任，他們是李氏十八代傳人李起來(lái)的孫子、侄孫。

　　固義賽戲演出大多簡(jiǎn)單古樸、莊重肅穆。目前恢復(fù)演出的劇目，具有時(shí)間短、上場(chǎng)人數(shù)少的特點(diǎn)，按其性質(zhì)內(nèi)容，可分為四類。第一類，驅(qū)疫辟邪的宗教劇，又可稱為“神鬼戲”，這與祭祀儀式緊密相聯(lián)，如表現(xiàn)本村保護(hù)神白眉三郎的劇目《點(diǎn)鬼兵》，敷演商紂臣子趙公明，鐵鞭鎮(zhèn)黑虎的《吊黑虎》。第二類，游走于人、神、鬼之間的娛人娛神戲，頗似后代的神仙道化劇，如《開(kāi)八仙》。第三類，娛人的歷史劇，敷演著名歷史人物和歷史故事，如《巴州虎牢關(guān)》《討荊州》《封關(guān)拜印》《幽州都本》等。第四類，啞劇、滑稽劇，喜慶、吉祥的場(chǎng)景中，以消遣取樂(lè)為目的，如《大頭和尚戲柳翠》《十棒鼓》等。

　　固義村至今保留著數(shù)十本古賽抄本，最早是清道光十四年（1834年）的《伯（霸）王截本》。目前恢復(fù)演出的固義賽戲只有念白，并無(wú)唱腔。即便如此，念白并非枯澀無(wú)味，而是具有強(qiáng)烈的語(yǔ)言表現(xiàn)力，其聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，伴著鑼鼓點(diǎn)，具有節(jié)奏明快的韻律美，是一種富有音樂(lè)性的藝術(shù)語(yǔ)言。念白發(fā)音，完全用武安方言，但經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工，發(fā)音短促，入聲字較多，外地人一般很難聽(tīng)懂。每次演出時(shí)間較短，每出大都在十分鐘左右。

　　武安儺戲保留了從上古到近代各個(gè)歷史時(shí)期諸多的文化信息和藝術(shù)特征，隱藏著博大精深的文化蘊(yùn)涵，為學(xué)術(shù)界提供了極高的歷史學(xué)、宗教學(xué)、人文學(xué)、戲曲學(xué)、美術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)等研究?jī)r(jià)值。