清明節與邯鄲之緣

　　“采蘭時節近清明，朝野歡娛值太平……一覺邯鄲悟此生。把酒花前須醉倒……”這是宋代宰相張商英在清明節寫下的邯鄲名詩。詩人以“屈原采蘭”的典故，思慕先賢，描繪時近清明，朝野上下一派歡歌的太平盛景。把酒花前須醉倒，莫使金樽空對月，詩人在邯鄲成語典故“黃粱美夢”中悟出了人生的真諦。時空交織，因緣際會，二十四節氣之一的清明節與邯鄲有著哪些不解之緣呢？

　　《欽定古今圖書集成·歷象匯編·歲功典》記載：“秦始皇初置寒食。”認為出生在邯鄲的秦始皇曾親自頒布律令，最早設置寒食節。而寒食節正是清明節的前身。

　　先說寒食，顧名思義，此日不生炊煙，只吃冷食，亦稱禁煙節、冷食節。西漢劉向《新序》記載：晉國驪姬之亂，公子重耳開始了長達十九年的流亡歷程，多虧了以趙衰、介子推為代表的賢良輔佐，最終返回家鄉，成為春秋霸主晉文公。晉文公大賞功臣，卻偏偏忘記了介子推。晉文公苦盡甘來、養尊處優，然而面對美食珍饈卻毫無食欲，他心底懷念流亡期間，瀕臨餓死時的“肉羹”，真是人間至味！晉文公猛然醒悟，那可是介子推用刀割下自己的大腿肉啊！晉文公懊悔不已，居然忘記了封賞“割肉奉君”的大功臣。然而，介子推頗有士人風骨，不受其高官厚祿，早與老母隱居介山之中。晉文公焚火逼其出山受賞，不料介子推與老母皆不愿出山而焚于火中。

　　莊子與屈原，對此感慨良多。《莊子·雜篇·盜跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。”《楚辭·九章·惜往日》：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。（忠心的介子推甘愿抱著樹站著被燒死，晉文公省悟后派人將他訪求。）封介山而為之禁兮，報大德之優游。（封了介山而禁止采樵，報答他大恩大德的優厚。）思久故之親身兮，因縞素而哭之。（想起故舊多年的親身同伴，便穿起白色喪服痛哭淚流。）”

　　其實，以趙衰、介子推為代表的“晉文公五賢士”或孤身從龍，或出謀劃策，或舉劍護駕，或割肉獻主，皆具春秋大義、辭讓風骨。比如：介子推的同伴趙衰，也曾將唾手可得的相國之位三次讓給賢人，并沒有因為一己私欲而堵塞舉賢之路。《國語》記載，晉文公感慨：“趙衰三讓，其所讓，皆社稷之衛也。”后來，趙衰的后代開創了戰國七雄之一的趙國。

　　介子推的事跡演化成為寒食節。東漢桓譚《新論·離事》：“太原郡民，以隆冬不火食五日。雖有病緩急，猶不敢犯。為介子推故也。”為了紀念介子推，百姓們不生炊煙，只吃冷食，民間稱之為禁煙節、冷食節。

　　秦始皇初置寒食，正式將其列為大秦律令，頒布全國。秦始皇此舉用心良苦，在于彰顯介子推之忠孝節義，開秦代風氣之先。可貴的是，秦始皇躬身親為，吸取了晉文公的歷史鏡鑒，終其一生，從未妄殺一個開國功臣。這一點超越了晉文公、越王勾踐，乃至身后的劉邦、朱元璋。

　　然而，過猶不及，物極必反。《后漢書·周舉傳》：“士民每冬，一月寒食，老小不堪，歲多死者。乃作吊書，以置子推之廟言：盛冬去火，殘損民命，非賢者之意。”漢朝的寒食長達一月，隆冬無火，老小體弱者不堪其苦而損傷性命，這也是介子推萬萬想不到的。

　　到了三國時代，曹操營建王都——鄴城（今邯鄲市臨漳縣），曹操目睹東漢戰亂的悲愴場景，寫下《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”此時，太原、上黨、西河、雁門，皆絕火寒食，云為介子推。曹操不愧為一代梟雄，以遠見卓識，力排眾議，糾正寒食節的風俗之弊，在鄴城頒布《禁絕火令》：“北方冱寒之地，老少羸弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。”然而，移風易俗，殊非易事，仍有許多不念民間疾苦的守舊派，打著紀念介子推的旗號，反對“生火煮飯吃熱食”。曹操當面予以反駁：“子胥沉江，吳人未有絕水之事，至于推獨為寒食，豈不悖乎！”曹操絕妙的邏輯反擊：既然你們要紀念介子推，堅持絕火寒食一個月，那么也請紀念一下沉江而死的伍子胥吧，你們誰也不要喝水，看誰能堅持一個月？

　　晉代史學家陸翙寫過一本專門記載歷代王朝建都鄴城的史書《鄴中記》：“為介子推斷火冷食三日。”在曹操大刀闊斧的改革下，終于將漢代寒食一月縮短為三日。

　　東晉十六國時期，后趙又以鄴城建都，后趙的開國皇帝石勒，與曹操英雄所見略同，都選擇鄴城建都、普禁寒食。后來，天降冰雹，大如雞蛋。石勒聽聞是因普禁寒食引發的天災，于是審時度勢，通權達變，下令介山仍恢復寒食，天下則不必皆寒食。

　　寒食二字，孕育智慧。《呂氏春秋》：“衣人在寒，食人在饑。投虎千金，不如一豚肩。”人寒冷時，送衣服；人饑餓時，送食物。切不可顛倒順序。比喻樂善助人要選中最佳的時機與方法。曹操與石勒因時制宜，重新規范了寒食節的民俗，移風易俗，興利除弊，與時俱進，以人為本。

　　《荊楚歲時記》：“子推以三月三日燔死。”當知三月三為寒食清明之節。相傳，介子推曾留下血書：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”這將寒食與清明天然結合。洞悉了寒食典故，清明則豁然開朗。《齊民要術》：“寒食，蓋清明節前一日是也，中國流行，遂為常俗。”寒食與清明合并，約定成俗。正如唐玄宗李隆基《初入秦川路逢寒食》：“可憐寒食與清明，光輝并在長安道。”

　　唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火，稱為“新火”。蘇軾《徐使君分新火》：“臨皋亭中一危坐，三月清明改新火。”

　　北宋畫家張擇端《清明上河圖》生動再現了清明時節開封民間的市井盛況。北宋龐元英《文昌雜錄》：“元日、寒食、冬至，是此三節最重。”可見寒食為宋代三大節日之一，與冬至、元旦比肩。

　　從趙國文學家荀子的《蠶賦》得知，采桑養蠶這一清明習俗已在邯鄲流傳千年。《古今圖書集成》：“三月，采桑清明，插柳踏青。”《四民月令》：“清明節，命蠶妾、治蠶室。”《水經注》：“漳水又對趙氏臨漳宮，宮在桑梓，苑多桑木。故苑有其名。三月三日，及始蠶之月，虎帥皇后及夫人采桑于此。今地有遺桑。”后趙皇帝石虎在鄴城建起臨漳宮，廣植桑樹。三月三日清明節，石虎與皇后及夫人采桑養蠶，漳水蕩漾，盛況空前。

　　聽慣了唐代杜牧的“清明時節雨紛紛”，何妨欣賞一番宋代蘇軾的“邯鄲寒食詩”：吾兄喜酒人，今汝亦能飲。一杯歸誦此，萬事邯鄲枕。東阡在何許，寒食江頭路。竹笥與練裙，隨時畢婚嫁。無事若相思，征鞍還一跨。

　　（作者系市作家協會副主席）