河北工程技術(shù)學(xué)院桑梓調(diào)研服務(wù)團(tuán)隊(duì)開展暑期實(shí)踐活動(dòng)

　　日前，河北工程技術(shù)學(xué)院桑梓調(diào)研服務(wù)團(tuán)隊(duì)來到了河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)的響堂山石窟開展暑期實(shí)踐活動(dòng)。響堂山石窟地處太行八陘之一的滏口陘。太行山延袤千里，百嶺互連，千峰聳立，萬壑溝深。響堂山石窟是河北省現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最大的石窟，也是國(guó)務(wù)院第一批公布的國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。雖然貴為國(guó)一，響堂山石窟在國(guó)內(nèi)并不知名，堪稱小眾。但它在國(guó)外卻是鼎鼎大名。石窟最初開鑿于北齊時(shí)代 （公元 550-577年），隋、唐、宋、元、明各代均有增鑿。尚有石窟16座，4000多尊雕像。分北響堂和南響堂兩處。

功在桑梓，深入古文物區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研

　　桑梓團(tuán)隊(duì)到達(dá)響堂山石窟后與響堂山旅游景區(qū)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了項(xiàng)目調(diào)研交流，了解景區(qū)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，景區(qū)負(fù)責(zé)人表示對(duì)于景區(qū)來說更需要一些實(shí)用性強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過此次交流也讓團(tuán)隊(duì)成員更加清晰了解了設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)的重點(diǎn)方向。隨后成員們來到了響堂山石窟數(shù)字展示中心，在這里大家跟隨講解員了解到了佛教的一些發(fā)展歷史，其中包括佛教建筑的演變、從中亞到中國(guó)絲綢之路佛教造像藝術(shù)展、響堂山石窟歷史紀(jì)錄片等，使成員們對(duì)響堂山石窟有了初步印象。

　　北響堂石窟下的常樂寺遺址,是現(xiàn)存最大的一處。常樂寺始建于北齊,初名石窟寺。北齊天統(tǒng)年間(565-569年)改名為智力寺。北宋嘉祐年間(1056-1063年)改名為常樂寺。舊有“河溯第一古剎”之稱。常樂寺,是一處南北向的寺廟建筑群,由南至北依次有山門、天王殿、三世佛殿、大雄寶殿和地藏殿,形成一條中軸線。南側(cè)有一宋塔,稱普同塔,并有一座自來佛殿與之呼應(yīng)。

　　頂著烈日尋古，來到了石窟的北洞，當(dāng)進(jìn)入石窟的瞬問，極為震撼，北洞被稱為“大佛洞”，是響堂山石窟群當(dāng)中開鑿最早的洞窟。大佛洞的設(shè)計(jì)融合了佛教宇宙觀中獨(dú)特的時(shí)間與空間觀念。石窟入口處經(jīng)過重修，入口上方是三個(gè)透光明窗，入口頂部還有類似覆缽頂?shù)暮圹E。洞窟內(nèi)部設(shè)有大型的方形中心柱，柱上雕刻代表過去、現(xiàn)在和未來的三世佛，每尊佛兩側(cè)立有脅侍菩薩。國(guó)繞中心桂四周的石壁上和中心柱頂部刻開小龕，雕鑿佛、菩薩和其他神祗，包括飛天和鬼神，這些高浮雕刀法精湛，刻畫如生。石刻的造型工藝十分精妙，人物造像、光背火焰、以及由山花蕉葉、摩尼寶珠和裝飾圖案所圍繞的覆缽頂塔形龕，體現(xiàn)了高超的雕刻技術(shù)水平。桑梓團(tuán)隊(duì)參觀考察中及時(shí)記錄了響堂山石窟中有特色的文化藝術(shù)元素，方便為后期設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品提供靈感。通過此次調(diào)研考察，桑梓團(tuán)隊(duì)不僅收獲了豐富的創(chuàng)作靈感，更能夠切身體會(huì)佛教圣地信仰與藝術(shù)結(jié)合千年的結(jié)晶的魅力。

　　工在桑梓，為家鄉(xiāng)文物保護(hù)貢獻(xiàn)力量

　　響堂山石窟藝術(shù)之重要，以前卻遭受了大規(guī)模的破壞和盜竊，尤其在南響堂，更能看見石窟的損毀的嚴(yán)重程度。雖然缺憾美更能撼動(dòng)人心，但還是很惋惜古代對(duì)“修復(fù)”和近代對(duì)“文物保護(hù)”理念的缺失。民國(guó)初年兵荒馬亂，響堂山石窟被大規(guī)模盜賣，大量佛首被賣到國(guó)外。今天，在美國(guó)、日本、歐洲的很多博物館里都有響堂山石窟的雕像展出。目前石窟造像狀況殘破，有十幾個(gè)世紀(jì)的自然侵蝕以及地震影響，但主因是上世紀(jì)初葉的人為破壞。北響堂石窟中大部分造像的頭部和手部被盜鑿。之后民間對(duì)石窟進(jìn)行了一定的修復(fù)，補(bǔ)上一些新的頭像和造像來代替被盜的造像。

　　文物不僅屬于我們當(dāng)代人，也屬于子孫后代，是激發(fā)民族自豪感、增強(qiáng)文化自信、凝聚起愛國(guó)奮進(jìn)力量的重要源泉。努力實(shí)現(xiàn)從文物資源大國(guó)到文物保護(hù)利用強(qiáng)國(guó)的歷史性跨越，文物事業(yè)必將為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚共筑中國(guó)夢(mèng)磅礴力量作出新的更大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，文化遺產(chǎn)不應(yīng)只是博物館里的藏品，不應(yīng)停留于書本的記錄，而要深入、全面地融入當(dāng)下青年生活。通過審美與功能的融合與創(chuàng)新，源于生活的文化遺產(chǎn)，正重新回歸生活的柴米油鹽醬醋茶。朝氣與活力，流量與關(guān)注，是文化遺產(chǎn)保護(hù)站在當(dāng)下眺望末來的底氣。文化遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)下與未來都在年輕人，找到“活態(tài)”保護(hù)的土壤，找到富有，青春味，的視角，才能找到文化遺產(chǎn)與時(shí)代雙向奔起的“正確姿勢(shì)”。

　　建立“工在桑梓”文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作室

　　通過線上、線下調(diào)研、企業(yè)調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、人文調(diào)研結(jié)果記錄，進(jìn)行分析總結(jié)，拓展非遺文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的傳承方式、促進(jìn)產(chǎn)品多樣性發(fā)展、豐富產(chǎn)業(yè)類別和利用新媒體等多渠道宣傳的方法與專業(yè)相結(jié)合，同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

　　同時(shí)，針對(duì)調(diào)研結(jié)果及分析得出藝術(shù)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的就業(yè)環(huán)境，探索實(shí)踐家鄉(xiāng)文化與新媒體時(shí)代碰撞下，傳統(tǒng)“非遺”產(chǎn)品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)。桑梓團(tuán)隊(duì)還與磁州窯、北響堂寺建立就業(yè)合作共建單位，明晰未來發(fā)展趨勢(shì)和產(chǎn)品的多樣性研發(fā)。返回石家莊后，與團(tuán)隊(duì)其他成員共同商討設(shè)計(jì)方案，為后續(xù)工作奠定良好基礎(chǔ)。同時(shí)根據(jù)具體實(shí)踐操作，分析市場(chǎng)環(huán)境、文化推廣，通過專業(yè)特長(zhǎng)為家鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)注入新鮮活力。通過團(tuán)隊(duì)通力協(xié)作，將項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展的傳承下去，爭(zhēng)取為更多的藝術(shù)類同學(xué)提供良好的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，提升專業(yè)、職業(yè)素養(yǎng)，為將來步入社會(huì)提供機(jī)會(huì)。

　　月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親。家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是最溫馨的港灣，最堅(jiān)實(shí)的依靠。我們一群來自“河工”的零零后攜帶項(xiàng)目技術(shù)、懷揣滿滿熱情支持家鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展，力爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)大潮中，搶抓機(jī)遇、施展才華、成就夢(mèng)想，努力為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量！（彭宗強(qiáng)  王亞楠）