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古民居明樓
古民居明樓院內(nèi)的影壁
古民居精美的磚雕
杜寶成向記者介紹古民居明樓
學(xué)修書(shū)院的匾額
七里堡村的古民居
□記者 劉倩倩 文/圖
淇縣橋盟街道七里堡村曾是孔子講學(xué)處，有學(xué)修書(shū)院、杜氏家訓(xùn)、古民居——明樓等。8月26日，記者來(lái)到七里堡村采訪，從村民口口相傳的孔子講學(xué)等眾多歷史故事中，感受到了七里堡村深厚的歷史文化內(nèi)涵。
村子因距縣衙七里而得名
“七里堡村是個(gè)古村落，很多資料記載，在商周時(shí)期，或者更早，這里已經(jīng)有人居住并形成村落，還吸引了孔子在此處講學(xué)，后建起學(xué)修書(shū)院，培養(yǎng)了一批批讀書(shū)人。”七里堡村村民杜學(xué)宇給記者講起了七里堡村的歷史。
杜學(xué)宇，是一名64歲的退休教師，因?yàn)闊釔?ài)歷史和寫作，他經(jīng)常把自己看到的、聽(tīng)到的關(guān)于七里堡村的故事記錄下來(lái)，希望在若干年后，七里堡村村民還能了解村子的歷史。
查閱相關(guān)資料，明嘉靖《淇縣志》記載：“春秋時(shí)，孔子適衛(wèi)與弟子在七里堡、淇門等地講學(xué)。”清《淇縣輿地圖說(shuō)》記載：“七里鋪，屬崇勝里，城北七里，戶八十三，口二百二十二。當(dāng)驛路。”1996年出版的《淇縣志》中記載：“七里堡村西有龍山文化至商代聚落遺址。”龍山文化泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存。
“七里堡村的名字因?yàn)榫嚯x縣衙七里而得名，剛開(kāi)始叫七里鋪，后來(lái)居住的人越來(lái)越多，就叫成了七里堡。”杜學(xué)宇說(shuō)。
孔子曾多次在此講學(xué)
據(jù)史料記載，孔子周游列國(guó)14年，其中在衛(wèi)國(guó)生活、講學(xué)的時(shí)間最長(zhǎng)，而七里堡就是孔子曾經(jīng)講學(xué)的地方。在七里堡村黨群活動(dòng)中心，珍藏著一對(duì)石柱，表面光滑，上面鐫刻有楹聯(lián)，寫道：“富教兩加皇矣圣言傳土，車徒三至岸然道貌留淇泉。”這副楹聯(lián)是說(shuō)，孔子教化民眾的言論世代盛傳于沬（mèi）之鄉(xiāng)，孔子帶著弟子在衛(wèi)國(guó)講學(xué)時(shí)給沬鄉(xiāng)人留下深深的印象。沬之鄉(xiāng)指的是淇縣，《詩(shī)·風(fēng)·桑中》有一句“沬之鄉(xiāng)矣”。《括地志》說(shuō)：“紂都朝歌在衛(wèi)州東北七十二里朝歌城是也。本沬邑，殷王武丁始都之。”
《論語(yǔ)·子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰:‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”這是記述孔子和弟子冉有游衛(wèi)國(guó)時(shí)的一段話，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)就是：“孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有替孔子駕車?？鬃诱f(shuō)：‘衛(wèi)國(guó)百姓眾多咧！’冉有說(shuō)：‘百姓既然這樣眾多，還需要什么法子去治理呢？’孔子說(shuō)：‘使他們富足。’冉有又說(shuō)：‘假如已經(jīng)富足了，還需要什么法子去治理呢？’孔子說(shuō)：‘立學(xué)校使他們受教育。’”后世以“富教”指富民和教民，謂使人民富裕，并加以教育。
“因?yàn)榭鬃釉谶@里講學(xué)，每年到除夕，我們村家家戶戶都會(huì)到供奉孔子的圣人廟祭拜，這是從祖輩傳下來(lái)的習(xí)俗。農(nóng)歷每月的初一、十五，前來(lái)祈禱的村民也不少。”65歲的村民杜寶成說(shuō)。
學(xué)修書(shū)院彰顯孔子遺風(fēng) 崇文重教人才輩出
淇縣橋盟街道七里堡村包村干部李清亮告訴記者，現(xiàn)在的七里堡村黨群活動(dòng)中心就是學(xué)修書(shū)院的原址，曾是孔子講學(xué)之地。李清亮介紹，七里堡村東原建有一座明崇禎年間重修的三教堂，供奉孔子、老子、釋迦牟尼。清乾隆六年至乾隆十三年，浙江錢塘人勞經(jīng)武在淇縣當(dāng)知縣。勞經(jīng)武十分重視教育，讓七里堡村富紳杜丹將三教堂改建成了學(xué)修書(shū)院。七里堡村不少老人回憶，在他們小時(shí)候，就在學(xué)修書(shū)院讀書(shū)，周邊村子的孩子也都在這邊上學(xué)。
據(jù)史料記載：學(xué)修書(shū)院占地1300平方米，坐北朝南，兩進(jìn)院落。院墻為青磚砌成，高約8尺，內(nèi)墻粉有白灰泥，墻頂為青磚并建有重檐，古樸厚重。書(shū)院臨街為鐘樓，闊三間，高約兩丈，青磚平頂，正中有大門，門上有青石門額。門額長(zhǎng)1.5米，高50厘米，厚15厘米。上凹刻“學(xué)修書(shū)院”四個(gè)行楷大字。門額右邊凹刻小字“大清乾隆乙未”，左邊凹刻“仲夏吉旦立”，字為淇縣知縣勞經(jīng)武所書(shū)。書(shū)院正門兩旁各有一個(gè)圓形木格窗。整個(gè)書(shū)院，布局規(guī)整，鐘樓、過(guò)堂、正殿同在一條中軸線上，建筑考究。
學(xué)修書(shū)院建成后，成了周邊地區(qū)的讀書(shū)人研讀四書(shū)五經(jīng)的場(chǎng)所。他們從四面八方聚集這里，讀書(shū)作文，切磋學(xué)問(wèn)。另外，這里還設(shè)了私塾，村里家道殷實(shí)的人家，聘請(qǐng)了飽學(xué)之士當(dāng)私塾先生，把子弟送到這里，讀書(shū)習(xí)字。
“受圣賢遺風(fēng)影響，得書(shū)院之便利，七里堡村的讀書(shū)人多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自書(shū)院建成后七里堡村杜氏家族出了修職郎1人、文林郎3人、進(jìn)士1人，另有貢生、太學(xué)生各5人，廩生、增生20余人！”杜學(xué)宇自豪地說(shuō)。
據(jù)七里堡村的老人回憶，上世紀(jì)40年代，書(shū)院的建筑完好，院內(nèi)古柏森森，環(huán)境幽美。民國(guó)年間，在學(xué)修書(shū)院的原址上蓋起了新式學(xué)校，現(xiàn)在書(shū)院原貌已不復(fù)存在，獨(dú)留一通清乾隆年間的古碑。
七里堡村與名將胡大海的故事
“我們村老人小孩都知道一個(gè)‘小廟的麥秸垛抱出來(lái)’的故事，講的就是明朝名將胡大海和七里堡村的恩怨。”杜學(xué)宇說(shuō)，按照常理，古代廟里面的麥秸垛一般不會(huì)取出來(lái)，就是為了讓路人能在廟里歇腳避雨，但村民卻把七里堡一處廟宇的麥秸垛抱出來(lái)了，這是為什么呢？原來(lái)，胡大海在參加朱元璋的義軍之前，曾在七里堡村一帶討飯，但因?yàn)樗L(zhǎng)相兇惡，出言不遜，村民不愿施舍給他。
“胡大海還打傷了村民，為了驅(qū)逐胡大海，村民把廟里的麥秸垛抱了出來(lái)。在胡大海饑寒交迫之際，是杜姓村民接濟(jì)了胡大海，還教育他男兒要自強(qiáng)自立，有一番作為。后來(lái)，胡大海跟隨朱元璋打天下立下了赫赫戰(zhàn)功，朱元璋論功行賞，胡大海說(shuō)他有一個(gè)心愿：‘要到七里堡村報(bào)恩、報(bào)仇。’”杜學(xué)宇講得津津有味，說(shuō)胡大海來(lái)到七里堡村后大開(kāi)殺戒，杜姓村民因?yàn)楫?dāng)年曾幫助過(guò)他才逃過(guò)了一劫。
杜學(xué)宇說(shuō)，七里堡村與胡大海的故事無(wú)從考究，只是村民茶余飯后的閑談。“我們村姓杜的人比較多，這則小故事告訴大家做人做事要牢記‘與人為善，積德行善。’七里堡村民風(fēng)淳樸，村民之間和睦友好，既不爭(zhēng)強(qiáng)好勝也不計(jì)較得失，這是祖輩傳下來(lái)的淳樸民風(fēng)。”75歲的杜學(xué)宇說(shuō)。
《杜氏家譜》記載：“元末明初，杜百千、杜百萬(wàn)兄弟自山西洪洞縣大槐樹(shù)下移民河南。杜百千遷入新鄉(xiāng)小冀定居，杜百萬(wàn)遷入淇縣七里堡村定居。”七里堡村曾有杜氏祠堂，20世紀(jì)50年代初期尚保存完好。祠堂里的“祖德宗勃流方遠(yuǎn)，子孝孫賢世澤長(zhǎng)。”“祖澤百年惟禮樂(lè)，家風(fēng)十世有箕裘。”“春露秋霜當(dāng)思德業(yè)由先澤，云蒸霞蔚留得詩(shī)書(shū)與后人。”三副楹聯(lián)被《淇縣志》收錄。
保存完整、建筑考究的明樓
“我們村曾有不少明清古民居，新中國(guó)成立后分給村民居住，再后來(lái)有的翻新了，有的拆掉了，現(xiàn)在僅留三處古民居，明樓保存最完整，也最漂亮。”杜寶成帶著記者來(lái)到一處古民居前，該房坐北朝南，為兩層磚瓦樓房，面闊五間，建筑考究，人們稱之為“明樓”。明樓的二樓前臉多為木雕隔扇，隔扇上雕刻的圖案精美，做工精細(xì)。明樓外有院墻、街門，街門頂部為磚拱結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)損壞，只留殘?jiān)珨啾凇?/p>
村民介紹，自古七里堡村村落布局完整，村莊有東西兩條大街、南北兩條小街，構(gòu)成方格狀。其中北街為主街，長(zhǎng)約300米，臨街多為兩進(jìn)院落。房屋多為歇山式瓦房樓、青磚平房等樣式。在另一處古民居前，留有清乾隆年間的一塊匾額。匾額上寫著“世德作求”四個(gè)字。“世德作求”源于《詩(shī)·大雅·下武》：“王配于京，世德作求。”寓意德行能夠匹先祖。
杜寶成介紹，出于防匪盜的考慮，北街西頭、東頭分別建有西大門、東大門。此外，臨街房及院落后排房建有女墻、墻垛等，如遭遇匪盜，家人可持武器迅速登上房頂。遺憾的是，20世紀(jì)80年代之后，很多明清時(shí)期和民國(guó)年間的建筑都被拆除。
七里堡村還有一處水打磨，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。“我們村東邊原有一條大道，因常年車輪碾壓，風(fēng)吹雨刷，形成一道大溝。1937年溝內(nèi)涌出泉水，逐漸匯成小溪，常年流水不斷，溪水流向縣城距村約200米的正南方。1965年我們利用水資源，建立了一個(gè)水打磨。”杜學(xué)宇介紹，所謂水打磨，其構(gòu)造為上層石磨盤吊在屋頂上，下一層石磨盤連接著一個(gè)柱子，在木柱的下方裝著一個(gè)輪子，輪子與柱子之間裝有多個(gè)渦片。
“我們村正南方有個(gè)二道溝是東西走向，常年泉水不斷，把二道溝的水引至東邊的水打磨跟前，利用地勢(shì)落差，水嘩嘩地向下流，正好流向下面的渦片上，推動(dòng)渦輪轉(zhuǎn)動(dòng)，石磨下層自然跟著轉(zhuǎn)動(dòng)，水打磨可以供全村300多戶磨面。”杜學(xué)宇說(shuō)，后因泉水枯竭，七里堡村的水打磨在1970年廢棄。
