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3047798688@qq.com太行腳下，冀南腹地，千年古縣內丘縣，從悠遠的農耕文明里走來，除了留下眾多的歷史文化遺存之外，也傳承了許多古老又鮮活的民俗文化活動。其中，尤以七夕節獨具特色。
猶記兒時三伏天，最期盼的就是夕陽西下，紅霞漸褪，暮色四合之時。吃完飯，我和姐姐就抱了被子、枕頭，攀著“咯吱咯吱”作響的木梯，上到房頂。把被子鋪在尚有余溫的屋頂上，躺下來休閑納涼。夜是靜的，連棲息于樹上的老母雞，也不再發出任何聲響。黑魆魆的夜空，像一口倒扣下來的巨鐘，綴著盞盞數也數不清的晶亮閃爍的星星，藏滿了秘密。姐姐指著它們，看，北方勺形長把兒的，是北斗七星；看這里，中間是銀河，一邊亮的是織女星，另一頭中間一顆較大，兩邊各有一顆小星星的，那是牛郎擔著一對兒女，叫牽牛星……也就在那時，我初次聽到了關于牛郎織女的凄美愛情神話，開始盼著七夕節的到來。
七夕近了，奶奶疊起了“元寶”，折起了“燒紙”。奶奶說準備好這些“燒料”，到七月初七這一天，要趕廟會，到東關玉皇廟里去祭拜牛郎織女鵲橋相會，保佑一家安康幸福。奶奶比姐姐知道的更詳細，她說一開始啊，牛郎住在內丘東關，那相依為命的老牛是被貶下凡的金牛星，牛郎是披著死了的老牛的牛皮，擔著一雙兒女飛上天的。還說狠心的王母娘娘拔下銀簪，劃出一道滔滔的天河，硬生生分開了這對恩愛夫妻。是菩薩慈悲，向玉皇大帝求了情，玉皇才恩準在每年的七月初七，讓牛郎織女在喜鵲搭起的鵲橋上相會。
奶奶說內丘有許多地方都和牛郎織女的故事有關呢，狠毒的嫂子分給牛郎一頭老牛后，就把他趕出了家門。為了生計，牛郎就帶老牛去往一座山，那山就是現在南賽鄉的“牛王寨”。織女洗澡，牛郎抱走衣服，兩人相會的河，是縣城西邊的相河。牛郎織女成親，織女上轎的地方，是現在的交臺（轎抬）村。二郎神率天兵天將捉拿織女回天宮，織女抱著一雙兒女哭著不肯走，那個地方叫“抱子哭”，就是現在的報子口村。二人鵲橋相會的地方，在鵲山。內丘人可稀罕牛郎織女天仙配了，玉皇大帝終究也還算不賴，最終讓他倆每年能見上一次面。為了頌揚牛郎織女的忠貞，也為了感恩玉帝網開一面，早在明朝，內丘人就在牛郎的家鄉東關，興建了玉皇廟，每年七月七在那里祭拜祈福。
這一天終于盼到了，奶奶早早把燒料和供品拾掇進了籃子里。小腳的奶奶一手提著籃子，一手拉著我，朝東關走去。路上的人可真不少，這一天也是內丘縣城一年里八大的廟會之一，不斷有人和奶奶打招呼。到了廟里，人更多了。人潮擁擠，煙霧繚繞，喧囂熱鬧。有些婦女三五成群地圍成一圈，手里拿著扇鼓，搖起來“唰啦唰啦”作響，一人說唱多人和，轉著圈跑起了功，唱得慢條斯理，合轍押韻，質樸動人。奶奶緊攥著我的小手，生怕我擠丟了。“看看，看看，非要纏著我來，這是你來的地方嗎？把你這小祖宗丟了可咋辦，下次可不能再帶你來了！”為了保護好我這個小祖宗小累贅，奶奶匆匆祭拜了主要神靈，磕了頭，就拉著我回家了。
毒毒的日頭曬著，娘早已做好了皮薄餡多、晶瑩剔透的南瓜絲菜卷，搗好蒜，調好料汁兒，等著我們回來，好一家人齊齊整整吃飯呢。娘一年到頭不得閑，除了下地干活，還要負責一家老小的吃穿用度，平時，哪有什么閑情逸致變花樣給我們做飯。像夏天里，就是和了面，揉搓成條，剁成段兒，蒸一鍋饅頭。蒸鍋里順帶熬點綠豆湯，一頓飯就打發了。今天不同，家鄉的習俗，七月七這一天，是要吃南瓜絲菜卷的。出門的時候，娘已經在刮南瓜皮了，這可是一種頗費時間的美食，節日吃它，是有美好訴求的。面皮色白，南瓜絲金黃，南瓜絲餡兒攤在面皮上，卷成卷兒，叫作金銀卷。寓意一陰一陽，天地和諧，一家人和和睦睦永不分離。
傍晚，風云突變，刮了一陣風，天空瞬間變暗，下了幾滴雨。娘說每年七月七，或大或小，都會下場雨，這是牛郎織女久別重逢時，喜極而泣灑下的眼淚。娘說天黑無人的時候，鉆進葡萄架下，側耳細聽，還有可能聽到牛郎織女的竊竊私語。吃完晚飯，娘給我和倆妹妹，一人發了一套針線，各七根針七條彩線，讓我們到院子里，對著月亮，把線從針眼兒里穿過。這是七夕的乞巧活動，誰最快穿完，誰就是像織女一樣的巧姑娘。可是，還有比穿針引線更有趣的事情呀，一會兒，我和妹妹就沒了耐心，扔下針線，攆在哥哥后面，看他摸知了猴，逮簸箕蟲去了。
轉眼人已到中年。對人文歷史，尤其是對內丘民俗感興趣的我，對七夕節以及此節日期間內丘的民俗活動，有了更深的了解。
七夕節起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代，傳承至今。是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主，以女性為主題的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來源于人們對自然天象的崇拜。《詩經·小雅·大東》里詩云：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睕彼牽牛，不以服箱。”此時，牛郎織女還只是沒有交集的天上星宿。到了漢朝古詩十九首里的《迢迢牽牛星》，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”牽牛、織女已是一對相互傾慕，卻苦于天河相隔，不得相見的戀人。此后，經過歷代文人的加工，這段本屬于天上的傳說愈加豐滿生動，最后，完美地整合成一段人世間的愛情悲劇，也就是今人所熟知的牛郎織女的傳說。
我想，牛郎織女的傳說之所以在中華大地上廣為流傳，是因為它把古老的農耕文明里，男耕女織這種理想的愛情與婚姻的形式，演繹得美輪美奐，感天動地，成為溫暖和滋養中華民族愛情情懷的厚重養分。它扎根于華夏大地的角角落落，以至于很多地方都以牛郎織女的發生地為傲，真真假假，難以分辨。
筆者近幾年七夕節，接連走訪了內丘祭祀牛郎織女的許多廟宇。它們以縣城東關的玉皇廟為主廟，還有王母娘娘、無生母、三皇姑、后土奶奶等女神廟，形成占地三十余畝的民間諸神廟群。七月初七是祭祀的正期，可一進七月，祭祀的準備活動就悄然開始了。祭祀的最大特征是祭品——天棚地棚的與眾不同。
天棚地棚為兩張約4米見方的黃底兒大紙，上面粘貼著純手工剪出的特殊圖案的剪紙。雖為剪紙藝術，但它所涵蓋的文化又遠非單純的審美創造。天棚為陽，剪的是天門、銀河、鵲橋、牛郎織女等山川日月人間，講述的是牛郎織女天上人間全部的愛情與婚姻故事。地棚為陰，剪的是蓮花、金魚等水中吉祥圖案，代表人們的期望，連年有余、金銀滿船等。天棚地棚是神圣的供品，需由專門祭祀傳人剪制，剪制者一般為玉皇廟的“廟首”之一，是信徒們公認的心靈手巧之人。制作前，要沐浴更衣，并焚香禱告。剪出圖案后，其他信徒配合粘貼。天地棚整幅沒有半個文字，不用筆墨勾畫，完全由剪刀剪紙粘貼完成。不著一字，境界全出。
從七月初一開始，周圍各縣市，甚至于山西、陜西等省份的無數香客從四面八方涌入內丘縣城，云集在東關玉皇廟。香客們將天棚、地棚展開在玉皇殿前搭起的棚子里，焚香朝拜。通過上大供，跑功，拜天地棚，敲打樂器等儀式，祭拜牛郎織女，祈求婚姻美滿，家庭幸福。廟會期間，還會請來戲劇團連唱七天大戲，七月七這天，必唱《天河配》。等到這出戲唱完，上供點香，當場用黃蠟紙剪天梯，將天地棚同其他祭品一起燒化，廟首率眾香客跪拜，整個祭祀儀式才宣告結束。
除了東關玉皇廟隆重的祭祀儀式之外，王交臺牛王廟的祭祀儀式也非常隆重。不過，牛王廟祭祀的不是牛郎織女，而是牛郎那頭會吐人言，又忠誠守護的老牛。
古縣內丘，牛郎織女的神話故事不僅僅以傳說的形式存在，更與眾不同的是，它擁有一套傳承彌久、別具特色且自成體系的祭祀儀式。這或許是淳樸善良的內丘人格外珍視真摯的愛情、忠貞婚姻的緣故吧！
